دفع الله ما هو أعظم

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:   

أولاً: روى الترمذي عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ فُتِحَ لَهُ مِنْكُمْ بَابُ الدُّعَاءِ، فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ، وَمَا سُئِلَ اللهُ شَيْئًا ـ يَعْنِي أَحَبَّ إِلَيْهِ ـ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ الْعَافِيَةَ». وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللهِ بِالدُّعَاءِ».

وفي روايةٍ أُخرى للترمذي عَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ، أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قالَ: «لا يَرُدُّ القَضَاءَ إِلا الدُّعَاءُ، وَلا يَزِيدُ فِي العُمْرِ إِلا البِرُّ».

ثانياً: روى الإمامُ مُسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، وَلا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ، فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيكُم».

هَذَا الحَدِيثُ دَوَاءُ الدَّاءِ، لأَنَّ الشَّخْص إِذَا نَظَرَ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ لَمْ يَأْمَنْ أَنْ يُؤَثِّرَ ذَلِكَ فِيهِ حَسَداً، وَدَوَاؤُهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُ لِيَكُونَ ذَلِكَ دَاعِياً إِلَى الشُّكْر.

وبناء على ذلك:

فإذا كانَ قصدُ الإنسانِ من قولِهِ: دَفَعَ اللهُ ما هُوَ أعظمُ؛ الدُّعاءَ، فلا حَرَجَ في ذلك أبداً إن شاءَ اللهُ، أما إذا كانَ قَصدُهُ بأنَّ اللهَ تعالى أَنزَلَ هذهِ المصيبَةَ، ولم يُنزِل بلاءً آخرَ أعظمَ منهُ كان سَيَنزِلُ به، فهذا لا يجوزُ، لأنَّ اللهَ تعالى يقول: ﴿وَمَا كَانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الغَيْبِ﴾.

وعلى كلِّ حالٍ، الأَولى بالنسبة للعبدِ أن يَسألَ اللهَ تعالى أن يَدفَعَ عنه البلاءَ والمصائبَ والشُّرورَ والمِحَنَ كلَّها، لأنَّ العافيةَ أوسعُ لهُ، كما جاء في الحديث الشريف الذي رواه الطبراني في السنة عن عبد اللهِ بن جعفر رَضِيَ اللهُ عَنهُ، أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قال: «غَيرَ أَنَّ عَافِيَتَكَ أَوسُعُ لِي».

ولا يدري العبدُ هل يكونُ عندهُ صبرٌ أم لا؟ ولا يدري هل تكونُ المصيبةُ خيراً له؟ هذا، والله تعالى أعلم.