الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد اتفق الفقهاء على مشروعية عيادة المريض، لقوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ، قِيلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَسَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ) رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية وبعض الحنابلة إلى أن عيادة المريض سنَّة مستحبَّة، وقال بعض الحنابلة بوجوبها.
وبناء على ذلك:
فعيادة المريض القريب وغير القريب سنَّة مستحبَّة، ولكنها تتأكَّد في عيادة القريب، لأنها تكون عيادة وصلة رحم. هذا، والله تعالى أعلم.
ارسل إلى صديق |
