لا توطأ حامل حتى تضع

السلام عليكم روى أبو داود، وغيره، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في سبايا أوطاس: لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة. وقد شدد النبي صلى الله عليه وسلم في وطأ الحامل حتى هم أن يلعن من يفعله، ففي صحيح مسلم عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه أتى بامرأة مجح ـ هي الحامل التي اقتربت ولادتها ـ على باب فسطاط، فقال: لعله يريد أن يلم بها ـ أي: يجامعها ـ فقالوا: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد هممت أن ألعنه لعنًا يدخل معه قبره، كيف يورثه وهو لا يحل له؟ كيف يستخدمه وهو لا يحل له؟. لم أفهم ماذا يقصده النبي صلى الله عليه وسلم يا شيخنا الفاضل فهل إذا جامعني زوجي وأنا حامل لا يجوز له وعليه إثم أم ماذا؟؟أرجو التوضيح من فضلكم وما معنى الأحاديث وأسباب قول النبي عليه الصلاة والسلام ذلك ،ولدي سؤال آخر ما صحة الحديث الذي يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام:إذا تزوج أحدكم أو زوج أمته أو أجيره أو عبده فلا ينظر أو لا ينظرن إلى عورته فعورته من السرة الى الركبة أرجو أن تكون ألفاظ الحديث صحيحة لأني لا أتذكره جيدا المهم أنه يتكلم عن عورة العبد أو الأمة أو السيد ما صحة الحديث وما معناه ؟؟؟ وشكرا لفضيلتكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الجواب: الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:  هذه الأحاديث التي ذكرت في السبي والإماء والأرقاء، وليست في الزوجة ، يعني لا يجوز للسيد أن يطأ هذه المملوكة التي كانت حاملاً من غيره حتى تضع حملها، وإن لم تكن حاملاً لا يطأها حتى تحيض حيضة واحدة. وأما بالنسبة لك لا إشكال ولا حرج أن يعاشر الرجل زوجته ، أنت زوجة ولست مملوكة ولست عبدة. هذا، والله تعالى أعلم. والحديث رواه أبو داود عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ خَادِمَهُ - عَبْدَهُ، أَوْ أَجِيرَهُ - فَلَا يَنْظُرْ إِلَى مَا دُونَ السُّرَّةِ، وَفَوْقَ الرُّكْبَةِ». وإسناده حسن. وما هي الغاية من السؤال عن مثل تلك الأمور التي لا وجود لها الآن. هذا، والله تعالى أعلم.