8ـ النجاسات المتفق عليها

8ـ النجاسات المتفق عليها

8ـ النجاسات المتفق عليها

مقدمة الكلمة:

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد، فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: النَّجَاسَاتُ المُتَّفَقُ عَلَيْها:

أولاً: الخِنْزِيرُ:

اتَّفَقَ الفُقَهَاءُ عَلَى نَجَاسَةِ الخِنْزِيرِ، وَتَحْرِيمِ أَكْلِهِ، وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ تعالى: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمَاً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمَاً مَسْفُوحَاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ﴾. فَلَحْمُهُ وَشَحْمُهُ وَجَمِيعُ أَجْزَائِهِ نَجِسَةٌ.

ثانياً: الدَّمُ:

ذَهَبَ جُمْهُورُ الفُقَهَاءِ إلى نَجَاسَةِ الدَّمِ، وَذَلِكَ لِمَا رواه الإمام البخاري عَنْ أَسْمَاءَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: أَرَأَيْتَ إِحْدَانَا تَحِيضُ فِي الثَّوْبِ، كَيْفَ تَصْنَعُ؟

قَالَ: «تَحُتُّهُ، ثُمَّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ، وَتَنْضَحُهُ، وَتُصَلِّي فِيهِ».

وَاسْتَثْنَى الفُقَهَاءُ دَمَ الشَّهِيدِ، فَقَالُوا بِطَهَارَتِهِ مَا دَامَ عَلَيْهِ، لِمَا رَوى الإمام أحمد عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ أَشْرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عَلَى الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ قُتِلُوا يَوْمَئِذٍ، فَقَالَ: «زَمِّلُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ، فَإِنِّي قَدْ شَهِدْتُ عَلَيْهِمْ».

وَذَهَبَ الحَنَفِيَّةُ إلى أَنَّهُ يُعْفَى عَنْ دَمِ الإِنْسَانِ الذي لَا يَسِيلُ عَنْ رَأْسِ جُرْحِهِ، وَكَذَلِكَ يُعْفَى عَنْ دَمِ السَّمَكِ وَالكَبِدِ وَالطُّحَالِ وَالقَلْبِ، وَمَا بَقِيَ في عُرُوقِ الحَيَوَانِ بَعْدَ الذَّبْحِ مَا لَمْ يَسِلْ، وَيُعْفَى عَنْ دَمِ القَمْلِ وَالبَرْغُوثِ وَالبَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ الاحْتِرَازُ مِنْهُ.

وَأَمَّا دَمُ الحَيَوَانُ غَيْرُ المَائِيِّ إِذَا انْفَصَلَ وَكَانَ مَسْفُوحَاً فَهُوَ نَجِسٌ.

ثالثاً: المَيْتَةُ:

فَقَدِ اتَّفَقَ الفُقَهَاءُ عَلَى نَجَاسَةِ المَيْتَةِ سَوَاءٌ أَكَانَتْ لِمَأْكُولِ اللَّحْمِ أَو غَيْرِ مَأْكُولِهِ، إِذَا كَانَتْ حَيَوَانَات ٍغَيْرَ مَائِيَّةٍ وَذَاتَ دَمٍ سَائِلٍ، كَالكَلْبِ وَالشَّاةِ وَالهِرَّةِ وَالعُصْفُورِ.

وَجِلْدُ المَيْتَةِ نَجِسٌ إِلَّا أَنْ يُدْبَغَ، وَكُلُّ جُزْءٍ يَنْفَصِلُ مِنَ الحَيِّ مِنَ الحَيَوَانَاتِ في حَالِ حَيَاتِهِ كَاليَدِ وَالإِلْيَةِ نَجِسٌ إِلَّا الشَّعْرُ وَالصُّوفُ وَالوَبَرُ وَالرِّيشُ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «مَا قُطِعَ مِنَ البَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ ـ أَيْ المَقْطُوعُ ـ مَيِّتٌ» رواه الحاكم عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

رابعاً: البَوْلُ:

فَالبَوْلُ نَجِسٌ بِاتِّفَاقِ الفُقَهَاءِ، وَكَذَلِكَ بَوْلُ الحَيَوَانَاتِ غَيْرِ مَأْكُولَةِ اللَّحْمِ، إِلَّا بَوْلَ الفَأْرَةِ وَالخَفَّاشِ عِنْدَ الحَنَفِيَّةِ، لِأَنَّ الفَأْرَ لَا يُمْكِنُ الاحْتِرَازُ مِنْهُ، وَالخَفَّاشُ يَبُولُ في الهَوَاءِ، فَيُعْفَى عَنْهُمَا في الثِّيَابِ وَالطَّعَامِ فَقَطْ دُونَ مَاءِ الأَوَانِي.

خامساً: الغَائِطُ:

فَهُوَ نَجِسٌ بِاتِّفَاقِ الفُقَهَاءِ، سَوَاءٌ أَكَانَ غَائِطُ آدَمِيٍّ، أَو حَيَوَانٍ غَيْرِ مَأْكُولِ اللَّحْمِ، بِاسْتِثْنَاءِ خُرْءِ الطُّيُورِ.

سادساً: القَيْءُ:

فَقَدْ ذَهَبَ جُمْهُورُ الفُقَهَاءِ إلى نَجَاسَةِ القَيْءِ، وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَمَّارُ، إِنَّمَا يُغْسَلُ الثَّوْبُ مِنْ خَمْسٍ: مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَالْقَيْءِ وَالدَّمِ وَالْمَنِيِّ» رواه الدارقطني عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

وَقَيَّدَ الحَنَفِيَّةُ نَجَاسَتَهُ إِذَا كَانَ مِلْءَ الفَمِ، أَمَّا مَا دُونَهُ فَطَاهِرٌ عِنْدَهُمْ.

فَالقَيْءُ نَجِسٌ وَلَو كَانَ مِنْ رَضِيعِ سَاعَةَ إِرْضَاعِهِ، وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ القَيْءُ مِنْ حَيَوَانٍ قَلَّ أَو كَثُرَ فَهُوَ نَجِسٌ.

سابعاً: المَذْيُ:

وَهُوَ مَاءٌ رَقِيقٌ يَخْرُجُ عِنْدَ الشَّهْوَةِ مِنْ غَيْرِ دَفْقٍ مِنَ الرَّجُلِ أَو المَرْأَةِ، وَهُوَ نَاقِضٌ للوُضُوءِ، روى الإمام أحمد عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ، وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاةِ، فَإِذَا فَضَخْتَ الْمَاءَ فَاغْتَسِلْ». (الفَضْخُ: الدَّفْقُ أَي إِذَا صَبَبْتَ الَمنْيَّ بِشِدَّةِ وَجَامَعْتَ فَاغْتَسِلْ).

وروى الإمام البخاري عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ رَجُلَاً مَذَّاءً فَأَمَرْتُ رَجُلَاً أَنْ يَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، لِمَكَانِ ابْنَتِهِ، فَسَأَلَ فَقَالَ: «تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ».

وَلِأَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ أَحَدِ السَّبِيلَيْنِ، فَهُوَ كَالبَوْلِ.

ثامناً: الوَدْيُ:

وَهُوَ مَاءٌ أَبْيَضُ كَدِرٌ ثَخِينٌ يَخْرُجُ عَقِبَ البَوْلِ، أَو عِنْدَ حَمْلِ شَيْءٍ ثَقِيلٍ، لِأَنَّهُ يَخْرُجُ مَعَ البَوْلِ، أَو بَعْدَهُ فَيَكُونُ كَحُكْمِهِ.

تاسعاً: القَيْحُ:

وَهُوَ دَمٌ فَاسِدٌ، لَا يُخَالِطُ الدَّمَ، وَمِثْلُهُ الصَّدِيدُ، وَهُوَ مَاءٌ رَقِيقٌ يُخَالِطُهُ دَمٌ، وَاتَّفَقَ الفُقَهَاءُ عَلَى نَجَاسَتِهِ، فَإِذَا كَانَ الدَّمُ نَجِسَاً فَالقَيْحُ أَوْلَى.

عاشراً: الخَمْرُ:

ذَهَبَ جُمْهُورُ الفُقَهَاءِ إلى نَجَاسَةِ الخَمْرِ، وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾.

الحَادِي عَشَرَ: لُحُومُ الحَيَوَانَاتِ غَيْرِ المَأْكُولَةِ وَأَلْبَانُهَا: لِأَنَّهَا مُتَوَلِّدَةً مِنَ اللَّحْمِ فَتَأْخُذُ حُكْمَ اللَّحْمِ في النَّجَاسَةِ.

هذا، والله تعالى أعلم.

**    **    **

تاريخ الكلمة:

الاثنين: 3/ محرم /1440هـ، الموافق: 2/أيلول / 2019م

الملف المرفق
 
 
 

مواضيع اخرى ضمن  الفقه الإسلامي

27-08-2019 24 مشاهدة
7ـ أهمية الطهارة في الإسلام

لَقَدْ أَكْرَمَنَا اللهُ تعالى بِالدِّينِ الإِسْلَامِيِّ الذي جَمَعَ لَنَا فِيهِ كُلَّ أَبْوَابِ الخَيْرِ وَالكَمَالَاتِ الإِنْسَانِيَّةِ، التي تَجْعَلُ مِنَ الإِنْسَانِ إِنْسَانَاً سَوِيَّاً. فَكَمَا أَنَّ المُسْلِمَ شَخْصٌ نَظِيفٌ في سُلُوكِهِ ... المزيد

 27-08-2019
 
 24
30-07-2019 43 مشاهدة
6ـ أحكام الآبار (2)

اتَّفَقَ فُقَهَاءُ المَذَاهِبِ عَلَى أَنَّ الآْدَمِيَّ إِذَا انْغَمَسَ فِي الْبِئْرِ، وَكَانَ طَاهِرَاً مِنَ الْحَدَثِ وَالْخَبَثِ، وَكَانَ المَاءُ كَثِيرَاً، فَإِنَّ الْمَاءَ لَا يُعْتَبَرُ مُسْتَعْمَلَاً، وَيَبْقَى عَلَى أَصْلِ طَهُورِيَّتِهِ. ... المزيد

 30-07-2019
 
 43
22-07-2019 63 مشاهدة
5ـ أحكام الآبار (1)

القِيَاسُ في الآبَارِ إِذَا أَصَابَتْهَا نَجَاسَةٌ أَنْ لَا تَطْهُرَ، لِعَدَمِ إِمْكَانِ تَطْهِيرِهَا بِسَبَبِ اخْتِلَاطِ النَّجَاسَةِ بِالجُدْرَانِ وَالرِّشَاءِ، فَإِذَا نَزَحَ المَاءُ بَقِيَ الطِّينُ عَلَى نَجَاسَتِهِ، وَكُلَّمَا نَبَعَ ... المزيد

 22-07-2019
 
 63
09-07-2019 70 مشاهدة
4ـ أحكام الأسآر

نَتَكَلَّمُ اليَوْمَ عَنْ حُكْمِ الأَسْآرِ، وَالأَسْآرُ جَمْعٌ مُفْرَدُهَا سُؤْرُ، وَالسُّؤْرُ لُغَةً بَقِيَّةُ الشَّيْءِ، وَيُسْتَحَبُّ إِنْ شَرِبَ العَبْدُ أَنْ يُسْئِرَ، يَعْنِي يُبْقِي شَيْئَاً في مَقَرِّ الإِنَاءِ، وَجَاءَ في الحَدِيثِ ... المزيد

 09-07-2019
 
 70
02-07-2019 93 مشاهدة
3ـ أنواع المياه من حيث أوصافها الشرعية

مِنْ تَمَامِ فَضْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْنَا أَنَّهُ أَنْزَلَ عَلَيْنَا مَاءً طَهُورَاً مُبَارَكَاً، وَجَعَلَ مِنَ المَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ. وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعَنَا في الدَّرْسِ المَاضِي أَنَّ المَاءَ المُطْلَقَ الطَّاهِرَ المُطَهِّرَ ... المزيد

 02-07-2019
 
 93
24-06-2019 70 مشاهدة
2ـ أنواع المياه التي يصح التطهير بها

لَو نَظَرْنَا في كُتُبِ الفِقْهِ الإِسْلَامِيِّ بِشَكْلٍ عَامٍّ فَإِنَّا نَجِدُ أَنَّ مَوْضُوعَاتِ الفِقْهِ مُنْحَصِرَةٌ في العِبَادَاتِ، وَفي المُعَامَلَاتِ، وَفي العُقُوبَاتِ. ... المزيد

 24-06-2019
 
 70

البحث في الفتاوى

الفتاوى 5068
المقالات 2363
المكتبة الصوتية 4012
الكتب والمؤلفات 15
الزوار 386721153
جميع الحقوق محفوظة لموقع الشيخ أحمد النعسان © 2019 
برمجة وتطوير :