مقدمة الدرس:
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد عرفنا في الدرس الماضي بأن من آداب الصائم التعجيل بالفطر، وذلك إذا تيقَّن مغيب الشمس، وعرفنا بأن التعجيل بالفطر يجب أن يكون بنية الاتباع حتى ينال الأجر على تعجيله بالفطر، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّات، وإَنمَا لكل امْرِئٍ مَا نَوَى) رواه البخاري، فمن عجَّل بالفطر بدون نية الاقتداء فلا أجر له على تعجيله بالفطر، ومن عجَّل فيه بنية الاقتداء كتب له الأجر على تعجيله بهذه النية.
الدعاء بعد الفطر:
ومن آداب الصائم بعد فطره الدعاء، ودعاؤه مستجاب بإذن الله تعالى، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوَةً مَا تُرَدُّ) رواه ابن ماجه.
وهذا من كرم الله عز وجل على خلقه، وقد يسأل أحدنا: لماذا للصائم دعوة لا ترد؟
الجواب: لأنه استجاب لله تعالى عندما أمره بالصيام، وطبعاً هذا من باب الفضل، فالله تعالى هو القائل: {هَلْ جَزَاء الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَان}، فهو سبحانه يحبُّ التبادل بينه وبين خلقه: {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}، {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ}، {أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي}، استجب له يستجبْ لك، وكما قلت هذا من باب الفضل لا من باب العدل.
فالصائم عندما سمع قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون} واستجاب له، فالله عز وجل قابل استجابة العبد لأمره باستجابته لدعائه، لذلك قال عقب آيات الصيام: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي}.
فمن هذا المنطلق قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوَةً مَا تُرَدُّ)، فاغتنم هذه الفرصة بالدعاء لله عز وجل، فإنَّ دعاءك مستجابٌ عنده بوعده الذي لا يُخلَف. (وأشركْنا في دعائك يا أخي عند فطرك).
ثلاثة لا تُرَدُّ دعوتهم:
ويؤكِّد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر رواه الإمام أحمد في مسنده والترمذي في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثَلاثَةٌ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ: الإِمَامُ الْعَادِلُ، وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ تُحْمَلُ عَلَى الْغَمَامِ وَتُفْتَحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَيَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: وَعِزَّتِي لأَنْصُرَنَّكَ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ).
الصنف الأول: (الإمام العادل):
الصنف الأول من الذين لا تُرَدُّ دعوتهم: (الإمام العادل)، ونحن عندما نسمع هذه الكلمة ينصرف ذهننا مباشرة إلى الحُكَّام وهذا صحيح لا غُبار عليه، ولكن ننسى قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أَلاَ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْهُ، أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) رواه البخاري ومسلم واللفظ له.
فما منا إلا وهو راعٍ وإمام في دائرته التي هو فيها، فإما أن تكون دائرتها واسعة إما أن تكون ضيِّقة، وأوسع هذه الدوائر دائرة الإمام الأعلى المسؤول عن وطنه وأمته، ثم تضيق هذه الدائرة حتى تصبح الدائرة ضيِّقة لا تتسع إلا صاحبها، فيكون مسؤولاً عن نفسه، وهذا المسؤول عن نفسه يجب عليه أن يكون عادلاً مع جوارحه.
الإمام العادل محبوب والجائر مبغوض، هلاَّ فكَّرنا في هذا الكلام جيداً؟! نكره الإمام الجائر ونحبُّ العادل، ولكن لماذا لا نطبِّق هذا على أنفسنا في أسرتنا؟ أين العدل فينا في دائرة الأسرة؟ هل تعدل بين أولادك؟ في القُبلة، وفي المعاملة، وفي العطية؟
روى البيهقي عن أنس رضي الله عنه، أن رجلاً كان جالساً مع النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء بُنَيٌّ له، فأخذه فقبَّله وأجلسه في حِجره، ثم جاءت بُنَيَّةٌ له، فأخذها وأجلسها إلى جنبه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «فما عدلت بينهما». فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال له هذا لأنه لم يسوِّ بينهما في القُبلة والمكان، ولم يرض بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف يرضى هذا عندما تعطي من تشاء وتحرم من تشاء من أولادك بدون مبرِّر، إلا أن هذا ذكر وتلك أنثى، وهو صلى الله عليه وسلم يقول لك: «فَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلادِكُمْ» رواه البخاري؟
والعطيَّة غير الميراث، الميراث يكون بعد الموت، وهذا تولى الله قسمته فقال: {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ}. أما في حال الحياة فالعطاء يجب أن يكون بالتساوي بين الذكر والأنثى، أين العدل في نطاق الأسرة؟
روى الطبراني عن الحسن البصري أنه سمع رجلاً يدعو على الحجاج فقال له: لا تفعل، إنكم من أنفسكم أُتيتم، إنما نخاف إن عُزِل الحجاج أو مات أن يتولَّى عليكم القردة والخنازير، فقد روي أن أعمالكم عُمَّالكم، وكما تكونوا يُوَلَّى عليكم.
فكن يا أخي عادلاً إن كنت إماماً في دائرة ضيقة، أم واسعة، فالكلُّ سيسأل يوم القيامة، فمن كان عادلاً كان دعاؤه مستجاباً مهما كان هذا الإمام ومهما كان هذا الراعي، ومن أيِّ دائرة كان.
الصنف الثاني: (والصائم حتى يفطر):
الصنف الثاني من الذين لا تُرَدُّ دعوتهم: الصائم حتى يفطر، وفي هذا الحديث إشارة لطيفة بأن الصائم دعاؤه مستجاب ما دام صائماً، فما دمتَ صائماً فدعاؤك مستجاب بإذن الله تعالى، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ)، لم يقل في هذا الحديث الشريف حين يفطر، بل قال: (حَتَّى يُفْطِرَ).
وهذا من كرم الله عز وجل، فالصائم دعاؤه مستجاب، لأن روحه خفَّت بسبب الصيام والقيام، وصار الصائم القائم قريباً من مولاه، وهذا ما عرفناه من الحديث الشريف الذي رواه البيهقي والطبراني وغيرهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوماً فاستقبله شاب من الأنصار يقال له: حارثة بن النعمان، فقال له: «كيف أصبحت يا حارثة»؟ قال: أصبحت مؤمناً حقاً، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انظر ما تقول، فإن لكل حق حقيقة ، فما حقيقة إيمانك»؟ قال: فقال: عزفت نفسي عن الدنيا، فأسهرت ليلي، وأظمأت نهاري، وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزاً، وكأني أنظر إلى أهل الجنة كيف يتزاورون فيها، وكأني أنظر إلى أهل النار كيف يتعادون فيها، فقال: فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أبصرت فالزم، مرتين، عبد نوَّر الله الإيمان في قلبه» قال: فنودي يوماً في الخيل: يا خيل الله اركبي، فكان أول فارس ركب، وأول فارس استشهد، فجاءت أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، أخبرني عن ابني حارثة، أين هو؟ إن يكن في الجنة لم أبك ولم أحزن، وإن يكن في النار بكيت ما عشت في الدنيا، قال: فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أم حارثة، إنها ليست بجنة ولكنها جنان، وحارثة في الفردوس الأعلى»، قال: فانصرفت وهي تضحك وتقول: بخ بخ لك يا حارثة.
الصائم القائم قد يطلعه الله عز وجل على بعض مغيَّباته، ولا غرابة في ذلك، لأن الله عز وجل يجعل من هذا العبد الصائم القائم الذي خفَّت روحه يرى ما لا يراه الناظرون، ويسمع ما لا يسمعه السامعون.
عن عمرو بن الحارث قال: بينما عمر يخطب يوم الجمعة إذ ترك الخطبة فقال: يا سارية الجبل مرتين أو ثلاثاً، ثم أقبل على خطبته، فقال بعض الحاضرين: لقد جُنَّ، إنه لمجنون، فدخل عليه عبد الرحمن بن عوف وكان يطمئن إليه، فقال: إنك لتجعل لهم على نفسك مقالاً، بينا أنت تخطب إذ أنت تصيح: يا سارية الجبل، أي شيء هذا؟ قال: والله إني ما ملكت ذلك! رأيتهم يقاتلون عند جبل يؤتون من بين أيديهم ومن خلفهم، فلم أملك أن قلت: يا سارية الجبل! ليلحقوا بالجبل. فلبثوا إلى أن جاء رسول سارية بكتابه أن القوم لقونا يوم الجمعة فقاتلناهم، حتى إذا حضرت الجمعة سمعنا منادياً ينادي: يا سارية الجبل مرتين، فلحقنا بالجبل، فلم نزل قاهرين لعدونا إلى أن هزمهم الله وقتلهم. فقال أولئك الذين طعنوا عليه: دعوا هذا الرجل، فانه مصنوع له. رواه أبو نعيم في الدلائل.
إذاً الصائم القائم قريب من الله تعالى، وما دام قريباً منه تعالى فإن حوائجه مقضيَّة بإذن الله تعالى، وأنا أضرب مثلاً ولله المثل الأعلى، لو أن إنساناً صار قريباً من ملك من ملوك الدنيا، ألا ترى حوائجه مقضية، وخاصة إذا صار في خلوة مع الملك.
إذا صار في خلوة معه فإنه يستغلُّ ذلك بعرض حوائجه وحوائجه أهله ومن يلوذ به، وأكثرها تُقضى، ولكن قد يتضايق الملك من كثرة الطَّلبات لأنه مخلوق، أما الله تعالى فلا، بل يحبُّ العبد اللحوح فيقضي له حوائجه وحوائج من يسأله.
فاغتنم يا أخي فترة صيامك بكثرة الدعاء، فإن دعاءك مستجاب بإذن الله تعالى، وذلك من خلال بشارة النبي صلى الله عليه وسلم القائل: (وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ)، وأشركني في دعاءك وجزاك الله عني خيراً.
الصنف الثالث: (ودعوة المظلوم):
والصنف الثالث من الذين لا تُرَدُّ دعوتهم دعوة المظلوم، فدعوته تُحمَل على الغمام، وتُفتح لها أبواب السماء، ويُقسِم ربُّ العزَّة بأنه ناصر للمظلوم ولو بعد حين، لذلك كن عبد الله المظلوم ولا تكن الظالم، لأن الله تعالى بجانب المظلوم وليس بجانب الظالم، فالظالم خاسر وليس برابح.
ولذلك ربُّنا عز وجل يأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتلو على الأمة نبأ ابني آدم فقال تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِين * لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِين * إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِين * فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِين}.
القاتل هو الخاسر، والمقتول هو الرابح، لأن الله بجانبه، وسوف ينتقم من الظالم، يقول تبارك وتعالى: {وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَار}.
فيا أيها المظلوم: اصبر ولا تتعجَّل فإن الله أقسم بعزَّته وجلاله أنه ناصرك ما دمت على الحق، وما دمت كاظماً لغيظك، ولا أدلَّ على ذلك من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، لقد ظلمه المشركون في مكة حتى أخرجوه منها، وقاتلوه وهو في المدينة حتى جاء عام الفتح، وذلك في العام الثامن من الهجرة، يعني مضى على ظلمهم للنبي صلى الله عليه وسلم واحد وعشرون عاماً، دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحاً، وهؤلاء هم الذين ظلموه، فقال
عفا عنهم لأن قلبه تقي نقي، لا غلَّ فيه ولا إثم ولا حسد، ولماذا الغلُّ والحسد والإثم والله تعالى معه؟
فاعلم يا أيها المظلوم بأن الله معك، وبأن دعوتك مستجابة مع الإمام العادل والصائم، ولا يضيق صدرك فإن الفرَج قريب بإذن الله تعالى.
خاتمة نسأل الله حسنَها:
وأخيراً أقول أيها الإخوة: من آداب الصائم في شهر رمضان الدعاء، ودعاؤه مستجاب بإذن الله تعالى، لأنه استجاب لأمر الله تعالى الذي أمره بالصيام بقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون}، ووعده باستجابة الدعاء بقوله: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُون}.
ومع هذه الآية الكريمة في الدرس القادم إن شاء الله تعالى، اللهمَّ لا تحرمنا خير ما عندك بسوء ما عندنا، وإن كنت لم تقبل تعبنا ونصبنا فلا تحرمنا أجر المصاب على مصيبته. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
** ** **
اضافة تعليق |
ارسل إلى صديق |
يَا مَنْ أَقْعَدَكُمُ المَرَضُ عَنِ الصِّيَامِ وَالقِيَامِ، وَقُلُوبُكُمْ تَتَلَهَّفُ للصِّيَامِ وَالقِيَامِ، أَبْشِرُوا وَلَا تَحْزَنُوا، فَأَنْتُمْ في نِعْمَةٍ عَظِيمَةٍ وَرَبِّ الكَعْبَةِ، مَا دَامَتْ قُلُوبُكُمْ تَتَطَلَّعُ للصِّيَامِ ... المزيد
فِي خِتَامِ هَذَا الشَّهْرِ العَظِيمِ المُبَارَكِ، وَنَحْنُ نَتَحَدَّثُ عَنْ غَزْوَةِ بَدْرٍ الكُبْرَى العَظِيمَةِ المُبَارَكَةِ، التي جَسَّدَتْ لَنَا بِوُضُوحٍ تَامٍّ قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * ... المزيد
غَزْوَةُ بَدْرٍ الكُبْرَى فِيهَا دَرْسٌ عَمَلِيٌّ لِكُلِّ ظَالِمٍ، وَلِكُلِّ مَظْلُومٍ، وَكَأَنَّ لِسَانَ حَالِ الغَزْوَةِ يَقُولُ لِكُلِّ مَظْلُومٍ: اصْبِرْ وَصَابِرْ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَحِيدَ عَنْ جَادَّةِ الصَّوَابِ، فَالعَاقِبَةُ لَكَ، ... المزيد
مِنْ غَزْوَةِ بَدْرٍ الكُبْرَى نَتَعَلَّمُ خُلُقَ التَّوَاضُعِ مِنْ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَكَيْفَ كَانَ يَتَعَامَلُ مَعَ أَصْحَابِهِ الكِرَامِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ. ... المزيد
يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وتعالى: ﴿قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾. وَيَقُولُ تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ ... المزيد
الزَّمَنُ يَمضِي ولا يَعُودُ، ولَيسَ هُناكَ شَيءٌ أسرَعُ من الزَّمَنِ، فهوَ لا يَتَوَقَّفُ، تَمُرُّ اللَّيالِي والأيَّامُ والشُّهُورُ والسَّنَوَاتُ على الإنسَانِ ويَنتَهِي وُجُودُهُ فِيها كَأَنَّهُ لم يَلبَثْ فِيها إلا سَاعَةً من الزَّمَنِ. ... المزيد
