{فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَة}

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فَقَولُهُ تعالى: ﴿فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَة﴾ يَعني: لم يَقتَحِمِ العَقَبَةَ، والعَقَبَةُ استعارةٌ تَبَعِيَّةٌ للعَمَلِ الشَّاقِّ على النَّفسِ، من حَيثُ هوَ بِذَلُ مالٍ، تَشبيهٌ بِعَقَبَةِ الجَبَلِ، وهوَ ما صَعبٌ منهُ، أي إنَّ العَقَبَةَ: هيَ الطَّريقُ الوَعرُ في الجَبَلِ، اُستُعيرَ بها للأعمالِ الصَّالِحَةِ ذاتِ المَشَقَّةِ.

وقَولُهُ تعالى: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَة﴾ أي: لم تَدْرِ صُعوبَتَها وثَوابَها.

ثمَّ أرشَدَ اللهُ تعالى عِبادَهُ إلى طَريقِ اقتِحامِها، فقال تعالى:

أولاً: ﴿فَكُّ رَقَبَة﴾ أي: إنَّ اقتِحامَ العَقَبَةِ ودُخولَها يَكونُ بإعتاقِ الرَّقَبَةِ من العُبودِيَّةِ، وتَخليصِها من إسارِ الرِّقِّ.

ثانياً: ﴿أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَة﴾ يَعني: أو إطعامٌ في يَومِ المَجاعَةِ الذي يَفقِدُ فيهِ الطَّعامَ.

ثالثاً: أن يَكونَ الطَّعامُ لِيَتيمٍ قَريبٍ، قال تعالى: ﴿يَتِيماً ذَا مَقْرَبَة﴾ واليَتيمُ هوَ من فَقَدَ أباهُ، وكانَ هذا اليَتيمُ ذا نَسَبٍ من المُطعِمِ.

رابعاً: أو يَكونَ الطَّعامُ لِمِسكينٍ مُحتاجٍ لا شَيءَ عِندَهُ، قال تعالى: ﴿أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَة﴾ يَعني: مُحتاجاً لَيسَ عِندَهُ شَيءٌ، ولا قُدرَةَ لهُ على كَسبِ المالِ لِضَعْفِهِ وعَجْزِهِ، كَأَنَّهُ ألصَقَ يَدَاهُ بالتُّرابِ لِفَقْدِ المالِ.

وبناء على ذلك:

فالآيَةُ دَعوَةٌ من الله عزَّ وجلَّ لِمُجاهَدَةِ النَّفسِ وحَمْلِها على اقتِحامِ الأُمورِ الصَّعبَةِ، والتي من جُملَتِها الإنفاقُ، ومن صُوَرِ الإنفاقِ إعتاقُ الرِّقابِ، وإطعامُ اليَتامى وخاصَّةً الأقرِباءِ، والمَساكينِ الذينَ لا يَجِدونَ مالاً ولا يَقدِرونَ على الكَسبِ.

روى الإمام أحمد عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، عَلِّمْنِي عَمَلاً يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ.

فَقَالَ: «لَئِنْ كُنْتَ أَقْصَرْتَ الْخُطْبَةَ لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ، أَعْتِق النَّسَمَةَ، وَفُكَّ الرَّقَبَةَ».

فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، أَوَلَيْسَتَا بِوَاحِدَةٍ؟

قَالَ: «لَا، إِنَّ عِتْقَ النَّسَمَةِ أَنْ تَفَرَّدَ بِعِتْقِهَا، وَفَكَّ الرَّقَبَةِ أَنْ تُعِينَ فِي عِتْقِهَا، وَالْمِنْحَةُ الْوَكُوفُ، وَالْفَيْءُ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الظَّالِمِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ فَأَطْعِم الْجَائِعَ، وَاسْقِ الظَّمْآنَ، وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَن الْمُنْكَرِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلَّا مِن الْخَيْرِ».

وروى الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ رَضِيَ اللهُ عنهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ، وَإِنَّهَا عَلَى ذِي الرَّحِمِ اثْنَتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ». هذا، والله تعالى أعلم.

اللَّهُمَّ وَفِّقنا لاقتِحامِ العَقَبَةِ حتَّى نَكونَ من أصحابِ المَيمَنَةِ. آمين.