كتاب القرآن الكريم وعلومه

الأذى أخف من الضرر؛ لقوله تعالى: (لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى) [آل عمران: 111]. وبيَّن اللهُ الحكمةَ من فرض الحجاب على النساء في آية الجلباب، فقال: (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ) [الأحزاب: 59]. فما دلالة تعبير: (فلا يؤذين) بدلا من (فلا يضررن)؟ أرجو الإجابة على هذا السؤال، وإهمال السؤال 13843 لأنني كتبت فيه خطأ [آل عمران: 11]. بدلا من [آل عمران: 111].

قوله تعالى: (يا أيها الرسول) لم ترد في القرآن كله إلا في موضعين اثنين، سورة المائدة: الآية 41، وسورة المائدة: الآية 67. وتناولت في كل منهما: تبليغ رسالة الله (وهي الدعوة إلى عبادة الله (تعالى) الإله الواحد الأحد، ونبذ ما عداه). أما قوله تعالى: (يا أيها النبي) فتتناول تفاصيل الشريعة، ومنها آية الجلباب، ودعوة النبي لأزواجه وبناته ونساء المؤمنات للالتزام بالحجاب الشرعي الساتر. فهل ما استنبطته صحيح أم خطأ؟ أرجو الإجابة على هذا السؤال وإهمال السؤال 13791

وردت كلمة الحجاب في آيات كثيرة بمعنى حاجز، أو ساتر. لكن بالنسبة لآية الحجاب [الأحزاب: 53]. قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب: 53]. هل تعني كلمة الحجاب (في هذه الآية) حاجز، أو ساتر؟ أم تعني لبس المرأة للحجاب الصحيح الكامل الساتر؟

قال تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنزعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا} [الأعراف: 27]. ما الإعجاز البلاغي في تقديم شبه الجملة (عَنْهُمَا) على المفعول به (لِبَاسَهُمَا)؟

قَالَ لِي رَجُلٌ نَصْرَانِيٌّ: إِنَّ أَتْبَاعَ سَيِّدِنَا عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ هُمْ فَوْقَ البَشَرِ جَمِيعًا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، بِدَلِيلٍ مِنَ القُرْآنِ العَظِيمِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾. فَمَا صِحَّةُ هَذَا القَوْلِ، وَمَا تَفْسِيرُ الآيَةِ الكَرِيمَةِ؟

هل يمكن الاستدلال بهذه الآية ان للردة توبة عند الله تعالى لقوله:﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾. اعرف انه في هذا الوقت يعد انتحار وكبيرة عظيمة ولا تجوز هكذا التوبة لكن المقصد النتيجة وهو قبول توبة المرتد بالعودة للإسلام بالشهادتين والاقرار بالمجحود اذا جحد فيعني يمكن الاستدلال بقبول توبته فيما بينه وبين الله؟ ولكن قتل النفس لم يخصص الا لهم اعلم لكن قصدي عن توبة المرتد اذا تكون مقبولة ام لا عند الله، هل يمكن الاستدلال بهذه الآية؟ جزاكم الله خيرا

كَيْفَ عَصَى سَيِّدُنَا آدَمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ رَبَّهُ، وَهُوَ مَنْ هُوَ فِي خُصُوصِيَّاتِهِ؟

في قوله تعالى: إنه عمل غير صالح. هناك قراءتان تؤديان إلى معنيين، أحدهما عن ابن النبي نوح، والأخرى عن النبي نوح. هل أراد الله كلا المعنيين أم أحدهما؟ ونفس الشيء في قوله تعالى: وكأين من نبي قاتل معه. هل مراد الله القتال أم القتل أم كلاهما؟ كيف نفهم تعدد القراءات وأن ذلك لا يؤدي إلى تنافي؟ هل المعنى الأزلي واحد جامع بين هذه القراءات؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال فضيلة الشيخ: ماحكم قرآة القرآن الكريم للمرأة وهي مكشوفة الشعر والذراعين؟ وجزاك الله خيراً وبارك الله فيك

هل صحيح بأن الذي يقرأ القرآن من غير تجويد آثم؟

رجل يحب تلاوة القرآن العظيم ويكثر من التلاوة بحيث يختم في كل أسبوع مرة، فهل قراءة القرآن الكريم في الليل أفضل أم في النهار؟

هل يجب على المرأة ستر شعرها أثناء تلاوة القرآن العظيم؟