كتاب الحديث الشريف وعلومه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظكم الله في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (أقربكم مني مجلسا يوم القيمامه أحاسنكم أخلاقا) سؤالي القرب هنا فقط بالآخره ام بالدنيا فالذي يعمل ويجاهد نفسه على تحسين اخلاقه ظاهراً وباطناً هل له هذه المكافأه القرب من جنابه الشريف صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخره ام الجائزه فقط في الآخره؟ جزاكم الله خيراً.

مَا شَرْحُ قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ»؟

سيدي كيف يستطيع المرء استفتاء قلبه -كما ورد في الأحاديث- من دون الإنزلاق في الأهواء والشهوات والحظوظ النفسية؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لدي استفسار يتعلق بحديث رواه الإمام الترمذي في "سننه" في باب دعاء الحفظ، حيث علّم النبي ﷺ سيدَنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه دعاءً لتثبيت الحفظ وتقوية الذاكرة، وبيّن له أولًا كيفية الصلاة أربع ركعات، ثم علّمه دعاءً خاصًا ليدعو به.. كلماته كالتي: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي بِتَرْكِ المَعَاصِي أَبَدًا مَا أَبْقَيْتَنِي، وَارْحَمْنِي أَنْ أَتَكَلَّفَ مَا لَا يَعْنِينِي....إلخ (لم أذكر نص الحديث لطوله، ويمكن الرجوع إليه في كتاب السنن).. وسؤالي هو: هل يُقصد بهذا الدعاء أن يُقال داخل الصلاة بعد التشهد؟ أم أنه يُقال بعد التسليم والانتهاء من الصلاة، ثم يُشرع بالدعاء على النحو الذي علّمه النبي ﷺ لسيدنا علي رضي الله عنه؟ أرجو منكم التوضيح، وجزاكم الله خيرًا وبارك فيكم.

السلام عليكم، ذكر الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي في سلسلة محاضراته في تاريخ التشريع الإسلامي المحاضرة الثالثة في الوقت 24:33 بأنه في السنوات الثلاث الاولى لم يكن الصحابة يكتبون السنة وذلك منعا لاختلاط السنة بالقرآن، وبعد ذلك سمح النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة السنة ودليل ذلك عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : "أكتب فإنه لا يخرج منه إلا حق" والسؤال الأول هو: هل فعلا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود هذا الحديث؟ وأين يمكنني إيجاد هذا الحديث؟ في اي كتاب ؟ السؤال الثاني: من أين أتى الرقم الثلاث سنوات وما الدليل على ذلك الرقم؟ وشكرا جزيلا لكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما هو التفسير الصحيح لحادثة تأبير النخل الثابتة في صحيح مسلم

لماذا كثرت المصاهرات بين الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وبين آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .

هل دخول الرجال على السيدة عائشة اصبح حرام لان اغلب اقوال اهل العلم تقول ان رضاع الكبير لا يحرم وهذا الراي اجتهدت به السيدة عائشة فهنا هل دخولهم عليها خطا او بمعنى اخر هل ستتحمل السيدة عائشة اثم لانها فهلت شي حرام

يُرْجَى شَرْحُ الحَدِيثِ الذي رواه الإمام البخاري عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، قَالَ: أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الحَجَّاجِ، فَقَالَ: «اصْبِرُوا، فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ، حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ» سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ؟

هل صحيح بأن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قال: كل التجار يدخلون النار إلا المتقين؟