الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإن التداوي أمر مباح بالإجماع، وقد ورد بإباحته الحديث الشريف، عن أسامة بن شريك قال: قَالَتْ الأَعْرَابُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا نَتَدَاوَى؟ قَالَ: (نَعَمْ يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً، ـ أَوْ قَالَ دَوَاءً ـ إِلا دَاءً وَاحِدًا) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُوَ؟ قَالَ: (الْهَرَمُ) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
عن هلال بن يساف قال: جرح رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (أدعوا له الطبيب) فقال: يا رسول الله، هل يغني عنه الطبيب؟ قال: (نعم، إن الله تبارك وتعالى لم ينزل داء إلا أنزل معه شفاء) رواه ابن أبي شيبة.
وبعض الفقهاء قال: ترك التداوي أفضل، لأن التداوي رخصة وتركه درجة أعلى منه كما جاء في الآداب الشرعية.
وذكر أبو طالب في كتاب التوكل عن أحمد رضي الله عنه أنه قال: أحبُّ لمن عقد التوكل وسلك هذا الطريق تَركَ التداوي من شرب الدواء وغيره، وقد كانت تكون به علل فلا يخبر الطبيب بها إذا سأله، وذلك لما رواه البخاري عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: (يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ، هُمْ الَّذِينَ لا يَسْتَرْقُونَ وَلا يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ).
وجاء في كشاف القناع: ترك الدواء أفضل، ولا يجب التداوي ولو ظنَّ نفعه، لكن يجوز اتفاقاً ولا ينافي التوكل للخبر عنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ الله أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ، وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً، فَتَدَاوَوْا وَلا تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ) رواه أبو داود.
وجاء في حاشية ابن عابدين: يأثم بترك الأكل ـ مع القدرة عليه ـ حتى يموت، بخلاف التداوي، ولو بغير محرَّم، فإنه لو تركه حتى مات لا يأثم، كما نصوا عليه لأنه مظنون. اهـ أي الشفاء من الدّاء بالدواء مظنون وليس مقطوعاً به.
وبناء على ذلك:
فهذا المريض الذي ترك الدواء حتى مات توكّلاً منه على الله تعالى واعتماداً عليه نرجو الله تعالى أن يكون ممن يدخل الجنة بغير حساب، ولا يعتبر منتحراً . هذا، والله تعالى أعلم.
