الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
أولاً: روى أبو يعلى عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنها قالت: (دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، هَلْ مِنْ كِسْرَةٍ؟» فَأَتَيْتُهُ بِقُرْصٍ، فَوَضَعَهُ فِي فِيهِ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ هَلْ دَخَلَ بَطْنِي مِنْهُ شَيْءٌ؟ كَذَلِكَ قُبْلَةُ الصَّائِمِ، إِنَّمَا الإِفْطَارُ مِمَّا دَخَلَ وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ».
وعن ابن عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُما قال: (الصَّوْمُ مِمَّا دَخَلَ وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ) رواه الإمام البخاري.
ثانياً: ذهبَ جمهورُ الفقهاءِ من الحنفية والشافعية والحنابلة وفي المشهورِ عندَ المالكية إلى أنَّ الاحتقانَ في الدُّبُرِ يُفطِّرُ الصَّائمَ وعليه القضاءُ دونَ الكفَّارةِ، وذهبَ المالكية في غيرِ المشهورِ عندَهُم إلى أنَّ الاحتقانَ في الدُّبُرِ أثناءَ الصَّومِ لا يُفطِّرُ الصَّائمَ، وليسَ عليه قضاءٌ، وهذا ما اختارَهُ ابنُ تيميَّةَ رحمه الله تعالى.
وبناء على ذلك:
فالتَّحاميلُ الشَّرجيَّةُ في نهارِ رمضانَ للصَّائمِ مُفطرةٌ، ويجبُ القضاءُ دونَ الكفَّارةِ عندَ جمهورِ الفقهاءِ خلافاً لبعضِ المالكية الذين قالوا بعدمِ تفطيرِها للصَّائمِ. هذا، والله تعالى أعلم.
