الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد ذَكَرَ العُلَماءُ بأنَّ اليَتيمَ في النَّاسِ من لا أبَ لَهُ، وفي البَهَائِمِ من لا أُمَّ لَهُ، ومن فَقَدَ أُمَّهُ من النَّاسِ لا يُقالُ عَنهُ يَتيمٌ.
وقالَ الفُقَهاءُ: اليَتيمُ من ماتَ أبوهُ وهوَ دُونَ سِنِّ البُلوغِ، فإذا دَخَلَ سِنَّ التَّكلِيفِ لا يُعتَبَرُ يَتيماً، روى أبو داود عن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ قال: حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ، وَلَا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ». هذا أولاً.
ثانياً: وذَكَرَ الفُقَهاءُ بأنَّهُ يَجِبُ على المُسلِمينَ حِمايَةُ اللَّقِيطِ، أو المَولودِ من زِنى، لأنَّ المَرأَةَ التي حَمَلَت من سِفاحٍ، وطَلَبَت من سَيِّدِنا رَسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أن يُقيمَ عَلَيها الحَدَّ وهيَ حَامِلٌ، أَرجَأَها حتَّى تَضَعَ حَمْلَها، ثمَّ تُرضِعَهُ حتَّى يُفطَمَ ويَستَغنِيَ عَنها.
ثالثاً: وقَرَّروا على وُجُوبِ أخْذِ اللَّقِيطِ، وذلكَ لِقَولِهِ تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً﴾. والتِقَاطُهُ من عَمَلِ الخَيرِ، قال تعالى: ﴿وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون﴾. وقال تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى﴾.
رابعاً: وأجمَعُوا على تَحريمِ رَمْيِهِ بأنَّهُ ابنُ زِنى، فإنَّهُ لا ذَنبَ لَهُ في ذلكَ.
وبناء على ذلك:
فاللَّقِيطُ إذا لم يُعرَفْ لَهُ أَبٌ شَرعِيٌّ لا يُعتَبَرُ يَتيماً، ولكن من قامَ بِرِعَايَتِهِ فَلَهُ أجرٌ عَظيمٌ، وهوَ مُندَرِجٌ تَحتَ قَولِهِ تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً﴾.
ولكن لا يَجوزُ تَبَنِّي اللَّقِيطِ، لأنَّ ذلكَ كَذِبٌ وَزُورٌ وفِيهِ اخِتلاطُ أنسابٍ، وفِيهِ خُطُورَةٌ على الأعراضِ، قال تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ واللهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيل﴾. هذا، والله تعالى أعلم.
