الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ إلى سَمَاءِ الدُّنْيَا، لَكِنْ لَا يَعْلَمُ كَيْفِيَّةَ النُّزُولِ إِلَّا هُوَ تعالى، كَمَا لَا يَعْلَمُ كَيْفِيَّةَ الاسْتِوَاءِ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ وتعالى، فَالمُؤْمِنُ الرَّاسِخُ في العِلْمِ لَا يُكَيِّفُ وَلَا يُمَثِّلُ، وَلَا يَزِيدُ وَلَا يُنْقِصُ، بَلْ يَقُولُ كَمَا قَالَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ عَنْ ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ، وَكَمَا أَخْبَرَ حَبِيبُهُ المُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
فَنَحْنُ نُؤْمِنُ بِهَذَا النُّزُولِ إِيمَانًا قَاطِعًا، بِلَا كَيْفٍ وَلَا تَشْبِيهٍ، وَنَقُولُ كَمَا قَالَ الإِمَامُ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللهُ تعالى عَنِ الاسْتِوَاءِ عَلَى العَرْشِ: الاسْتِوَاءُ مَعْلُومٌ، وَالكَيْفُ مَجْهُولٌ، وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ (يَعْنِي السُّؤَالَ عَنِ الكَيْفِيَّةِ) وَالإِيمَانُ بِهِ وَاجِبٌ. هَذَا أَوَّلًا.
ثَانِيًا: لَا نَصِفُ اللهَ تعالى إِلَّا بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ، أَوْ وَصَفَهُ بِهِ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ؛ هُنَاكَ مَنْ يُمَثِّلُ، وَهَذَا التَّمْثِيلُ بَاطِلٌ، وَهُنَاكَ مَنْ يُعَطِّلُ، وَهَذَا التَّعْطِيلُ بَاطِلٌ، وَهُنَاكَ الرَّاسِخُونَ في العِلْمِ الَّذِينَ يَقُولُونَ: ﴿آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾. وَيَقُولُونَ: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾. هَذِهِ الآيَةُ تُنَزِّهُ اللهَ تعالى عَنْ مُمَاثَلَةِ المَخْلُوقِينَ، وَهِيَ رَدٌّ عَلَى المُشَبِّهَةِ وَالمُمَثِّلَةِ، وَرَدٌّ عَلَى المُعَطِّلَةِ بِقَوْلِهِ تعالى: ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾.
فَسَلَفُ الأُمَّةِ الصَّالِحُ لَا يُمَثِّلُونَ صِفَاتِ اللهِ تعالى بِصِفَاتِ خَلْقِهِ، وَلَا يُمَثِّلُونَ ذَاتَهُ تعالى بِذَاتِ خَلْقِهِ، وَلَا يُعَطِّلُونَهَا.
وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ:
فَهَذَا النُّزُولُ مِنَ المُتَشَابَهِ الَّذِي يُفَوَّضُ عِلْمُ حَقِيقَتِهِ إلى اللهِ تعالى، وَهَذَا مَا عَلَيْهِ أَكْثَرُ السَّلَفِ.
قَالَ البَيْهَقِيُّ: وَأَسْلَمُهَا الْإِيمَانُ بِلَا كَيْفٍ وَالسُّكُوتُ عَنِ الْمُرَادِ، إِلَّا أَنْ يَرِدَ ذَلِكَ عَنْ الصَّادِقِ فَيُصَارُ إِلَيْهِ، وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى ذَلِكَ اتِّفَاقُهُمْ عَلَى أَنَّ التَّأْوِيلَ الْمُعَيَّنَ غَيْرُ وَاجِبٍ فَحِينَئِذٍ التَّفْوِيضُ أَسْلَمُ. اهـ. كَذَا فِي فَتْحِ البَارِي. هذا، والله تعالى أعلم.
