محظورات أخلاقية واجتماعية

بَعْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَعِنْدَ الخُرُوجِ مِنَ المَسْجِدِ رَأَيْتُ بَعْضَ أَصْحَابِ المَحَلَّاتِ التِّجَارِيَّةِ يَضَعُونَ الخُضَارَ عَلَى الرَّصِيفِ وَإِلَى الأَمَامِ مِتْرًا عَلَى الزِّفْتِ. مَا الحُكْمُ الشَّرْعِيُّ في ذَلِكَ؟

نُرِيدُ مِنْ سَمَاحَةِ المُفْتِي إِعْطَاءَ الحُكْمِ الشَّرْعِيِّ في مُشَاهَدَةِ الأَفْلَامِ وَالمُسَلْسَلَاتِ وَالاسْتِمَاعِ لِلْأَغَانِي بِفَتْوَى شَرْعِيَّةٍ هَلْ تَجُوزُ أَمْ لَا؟

أَنَا أَعْلَمُ بِأَنَّ هَجْرَ المُسْلِمِ فَوْقَ ثَلَاثٍ لَا يَجُوزُ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ» وَالسُّؤَالُ: كَيْفَ نُوَفِقُ بَيْنَ هَذَا الحَدِيثِ الشَّرِيفِ وَبَيْنَ هَجْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ وَصَاحِبَيْهِ خَمْسِينَ يَوْمًا، وَأَمْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بِهِجْرَانِهِمْ؟ وَكَيْفَ نُوَفِقُ بَيْنَ هَذَا الحَدِيثِ الشَّرِيفِ وَهَجْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ لِنِسَائِهِ شَهْرًا؟

شَخْصٌ قَامَ بِعَمَلِيَّةِ سَرِقَةٍ ـ مَعَ العِلْمِ أَنَّهُ يَظْهَرُ أَنَّهُ عَلَى مُسْتَوًى عَالٍ مِنَ الدِّينِ وَالعِبَادَاتِ ـ، وَتَمَّ الكَشْفُ عَنْهُ وَالتَّحْقِيقُ مَعَهُ وَالاعْتِرَافُ مِنْ قِبَلِهِ بَعْدَ إِنْكَارٍ بِأَيْمَانٍ مُغَلَّظَةٍ، فَمَا هُوَ العَمَلُ: هَلْ يَتِمُّ إِخْبَارُ النَّاسِ المُنْخَدِعِينَ بِهِ عَنْ سَرِقَتِهِ وَكَشْفِهِ عَلَى حَقِيقَتِهِ أَمْ يَجِبُ التَّسَتُّرُ عَلَيْهِ؟

جَارِي يَقُومُ بِإِيذَائِي كَوْنَهُ يَوْمِيًّا يَقُومُ بِتَعْبِئَةِ سَيَّارَتِهِ غَازًا، وَتَسْتَمِرُّ هَذِهِ الحَالَةُ يَوْمِيًّا ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ السَّاعَةِ تَقْرِيبًا، وَكَوْنَ حَارَتِي ضَيِّقَةً فَهَذَا يُؤَثِّرُ عَلَيْنَا بِأَيَّامِ الحَرِّ هَذِهِ، وَقَدْ قُلْتُ لَهُ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ: يَا جَارِي إِنَّكَ تُؤْذِينِي بِرَائِحَةِ الغَازِ وَالأَوْلَادُ يَنَامُونَ بِالغُرْفَةِ التي نَافِذَتُهَا عَلَى الشَّارِعِ مُبَاشَرَةً، فَقَالَ لِي: يَا أَخِي سَكِّرِ الشَّبَابِيكَ بِهَذِهِ السَّاعَةِ وَبِفَظَاظَةٍ، وَاتَّهَمَنِي أَنِّي مُشَاكِسٌ وَأَسَاءَ مَعِيَ الأَدَبَ، وَاللهُ شَهِيدٌ وَيُغْلِقُ الحَارَةَ بِسَيَّارَتِهِ. احْتَسَبْتُ الأَمْرَ عِنْدَ اللهِ لَعَلَّهُ يَكُونُ بِصَحِيفَةِ أَعْمَالِي الفَارِغَةِ، وَلَكِنَّ الأَمْرَ لَا يَنْتَهِي هُنَا لِأَنَّ زَوْجَتِي بَدَأَتْ تَتَّهِمُنِي بِالضَّعْفِ أَمَامَ جَارِي، وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا في القُلُوبِ لِأَنِّي إِذَا قَدَّمْتُ بِهِ شَكْوَى أَخْشَى أَنْ يَدْفَعَ رِشْوَةً وَأَكُونُ سَبَبًا لِهَذِهِ الرِّشْوَةِ، وَهُوَ كَوْنُهُ خِرِّيجُ كُلِّيَّةِ الشَّرِيعَةِ لَا يُسَمِّيهَا رِشْوَةً، وَلَكِنَّ دَفْعَ الأَذَى عَنِ النَّفْسِ، فَمَا رَأْيُكُمْ دَامَ فَضْلُكُمْ، وَاللهُ شَهِيدٌ عَلَى كَلَامِي.

بسم الله الرحمن الرحيم وبعد: ماهو الحل الشافي والوافي للمريض بداء العصبية، أفيدونا جزاكم الله كل خير

نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ الغِيبَةَ مِنَ الكَبَائِرِ التي نَهَى الشَّرْعُ الشَّرِيفَ عَنْهَا، وَلَكِنْ قَدْ نَقَعُ في حَرَجٍ عِنْدَمَا نَسْأَلُ عَنْ شَخْصٍ بِعَيْنِهِ، وَنَحْنُ نَعْلَمُ حَقِيقَتَهُ، وَالقَصْدُ مِنَ السُّؤَالِ مصَلْحَةٌ للسَّائِلِ، فَهَلْ إِذَا ذَكَرْنَاهُ بِمَا هُوَ فِيهِ يَكُونُ غِيبَةً؟

كَثِيرًا مَا تُلْقَى بَعْضُ الأَوْرَاقِ وَالصُّحُفِ وَالمَجَلَّاتِ في أَمَاكِنِ القُمَامَةِ وَالأَوْسَاخِ، مَعَ العِلْمِ أَنَّهَا لَا تَخْلُو مِنِ اسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَمَا هُوَ الحُكْمُ الشَّرْعِيُّ في مِثْلِ هَذِهِ الحَالَةِ؟

نرى بعض الناس يجاهرون بالمعصية والعياذ بالله تعالى، ومع ذلك يتمتعون بلذة العيش، فكيف نوفق بين هذا وبين قوله تعالى: {ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً} [طه: 24]؟

هل تجوز الصلاة على رجل مات على النفاق؟

رجل أتعبني بكثرة النميمة، ولا أدري ما هو الواجب الشرعي عليّ نحو هذا الرجل، فهل بالإمكان أن أعرف الواجب الشرعي عليَّ نحوه؟

رجل يعاني كثيراً من كثرة الكلام، وخاصة فيما لا يعنيه، ويخشى على طاعاته أن تفوته يوم القيامة بهذا السبب، فبماذا يُنصح هذا؟

نحن نعلم أن التكبر من الكبائر لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر). أخرجه مسلم. فلا يرخص في الكبر مهما كان قليلاً، وأنه مانع لدخول الجنة، فما هي مظاهر التكبر؟

ما هو الحكم الشرعي في شراء الدش؟

ما هو حكم لعن إنسان بعينه بسبب فسقه وفجوره؟

ما هو حكم الكذب في المزاح، وفي الرؤيا؟